聖書は、神の書かれた言葉です。それはイエス・キリストの証しです。聖書は、イエス・キリストが人となった神であることを明らかにしており、その起源についても、完全に神に霊感を受けて書かれたものであること（2テモテ3:16）、そして完全に人間によって書かれたものであること（2ペテロ1:21）を述べています。ちょうどイエス・キリストが完全な神であり、完全な人間であるように（ヨハネ1:14）。聖書は、神の完全で寛容な意志と、すべてのものを神自身のもとに回復するという究極の計画を明らかにしています。聖書は、人類に真理、救いの計画を明らかにし、神が人類を救うためにどれほどのことをされるかを示しています。自然は神の栄光の一部を明らかにしていますが、神はまた、すべての世代に神の真の性質について語る2人の証人を用意し、保存しました（黙示録11章）。旧約聖書と新約聖書の両方が、神は愛であることを明らかにしています。旧約聖書は、イエス・キリストが、その偉大な救済の業を指し示す型／影の中に隠されていたこと（ルカ24:27）についてであり、新約聖書は、イエス・キリストが成し遂げた業、イエス・キリストがどのような方であるか、その卓越性、栄光、そしてすべての創造物の創造主であることについて明らかにされています（ヨハネ5:39）。聖書だけが、天国への正しい道筋を知りたいと願うすべてのバイカーにとってのロードマップです。「聖書のみ！」という宗教改革のスローガンは、3AMの旗印の下で今も続いています。聖書に書かれていることであり、個人的な解釈ではなく（2ペテロ1:20）、聖書自身に解釈させる、つまり「正しく解釈する」ならば、私たちはこのように示された真理を守り、それに従って生きるよう努めます。神の権威は聖書にあり、私たち3AMは聖書に服従します。

聖書では、神は「唯一」であり、崇拝と栄光を受けるに値する唯一の真の神であると啓示されています（申命記 6:4）。神の唯一無二性を明らかにし、神を栄光に輝かせる最も近い人間の例は結婚です。聖書は、二人が「一体」となると述べています（創世記 2:24）。上記の二つの聖句では、ヘブライ語の「エチャド」という言葉が使われています。エチャドとは、一致して一つになるという意味です。聖書の結婚では、二人の別々の人間（男性と女性）がいますが、彼らは一致して一つになります。同様に、神は唯一であり、父、子、聖霊であり、三つの永遠に共存する位格の統一体です（マタイ 28:19）。神は不死であり、全能であり、全知であり、万物の上にあり、常に存在しています。神の性質は純粋です。神は偽ることができません（テトス 1:2）。神は愛です。 （第一ヨハネ4:8）神は無限であり、人間の理解を超えていますが、神の自己啓示、聖書、自然、そして私たちすべてに開かれた個人的な関係を通して知ることができます。神は、霊と真理をもって神を礼拝しようとする者を求め、熱心に神を求める者に報いる方として啓示されています。（ヨハネ4:23、ヘブライ11:6）そこには仕掛けはありません。神を知ることは、神を愛することです。したがって、私たち3AMは、父、子イエス・キリスト、そして聖霊を通して啓示された神の唯一性の権威を認めます。

聖書は、神が万物の創造主であることを明らかにしています（詩篇33:6、9）。特に、人間として現れる前から存在していたイエス・キリスト（ミカ書5:2）が万物の創造主であると明記しています（ヨハネによる福音書1:1-3、コロサイ人への手紙1:16-17）。聖書によれば、神の創造の業は文字通りの6日間の出来事として描かれており、神は「天と地」と地上のすべての生き物を創造し、最初の週の7日目に休息されました。そのため、神はご自身の権威によって、7日目、すなわち安息日を、完成した創造の業の永遠の記念/しるし/旗/印として定められました。（出エジプト記20:8-11）最初の男女は、創造の最高傑作として神の形に造られ、結婚、子孫繁栄、世界を支配するという賜物を与えられ、また地球の世話をする責任も負わされました。創造された世界とその中にあるすべてのものが完成したとき、それは「非常に良い」ものであり、神の栄光を告げ知らせました。（詩篇19:1-6）このように、神が文字通りの6日間で創造し、7日目に休息されたことによる神の権威は、世界中の7日間の週周期によって証されています。世界が7日間の週周期を維持していることを示す天文学的な測定値は存在しません。1年が365.25日であるのは、地球が太陽の周りを一周するのにかかる時間を天文学的に測定できるからです。1日が24時間であるのは、地球が自転するのにかかる時間を天文学的に測定できるからです。しかし、7日間の週周期が世界的に遵守されていることを示す天文学的な測定値はありません。7日間の週周期は聖書によってのみ証明できます。したがって、私たちは神が6日間の創造を記念して7日目を安息日と定めた権威を認めます。神だけが何もないところから創造することができるので、私たち3AMは、神が私たちを神が望むような人間に再創造する権威と能力を知り、認めます。

神は天使も人間もロボットとして創造したのではありません。しかし、すべての人は永遠に幸せに生きるという完璧な意図をもって創造されました。しかし、完璧に作られたエンジンと同じように、メンテナンスを怠れば故障します。所有者がメンテナンスを怠ったためにエンジンが故障した場合、製造元を責めることはできません。主についても同じことが言えます。主はすべてのものを完璧に、最高の意図をもって創造されました（創世記 1:31）。しかし、自由意志によって、たとえそれが完全に間違っていたとしても、個人は自分の進路を選ぶことができます（申命記 30:19）。堕天使の場合も同様です。ルシファーとして知られる最高位の天使が、その狂気じみた傲慢さのために天から追放されたとき（イザヤ書 14:12-17、エゼキエル書 28:12-19）、彼は地上で創造主に対する戦いに他の人々を導く機会を見つけました。多くの人が推測し、誤って教えられてきたように、彼は地獄に落とされたのではありません。いいえ、彼はこの地上に投げ落とされ、彼の天使たちも彼と共に投げ落とされたのです。（黙示録12:9）これが、この地上に多くの問題が溢れている理由です…人類と神の敵は、誰を食い尽くそうかと探し求めているのです。（ペテロ第一5:8）人類は個性、思考と行動の力と自由を持って神の形に創造されましたが、最初の両親が神に背いたときに、私たちの性質に変化が生じました。（創世記3:8、エレミヤ17:9、13:23）最初の両親が神への従順よりもサタンを選んだとき、神の権威はサタンの権威に取って代わられました。興味深いことに、時の終わりに、この試練が繰り返されるのを目にします。エバは欺かれ、実を食べようと手を伸ばし、神の直接の権威に背きました。一方、アダムは神の権威に直接背いたとき、自分が何をしているのかを知っていました。ヨハネの黙示録では、この試練は獣の刻印と呼ばれ、その位置は、エバの場合のように欺かれた人類の右手か、アダムの場合のように反逆した人類の額のいずれかであるとされています（黙示録13:16、14:9）。そしてどちらの場合も、神の権威と悪魔の権威が問題となります。人類の堕落以来、これが最重要課題でした。人類の堕落した性質によって、堕落した人類と堕天使の間で同盟が形成されました。これは言葉の上でも黙認のレベルでも行われ、多くの人は自分が悪魔と結託していることに気づいていませんでした。悪魔は、神の形に似せて作られた人々を仲間に加えることができれば、神は自分を滅ぼさないだろうと考えました。しかし、アダムとエバがエデンの園で神に直接背くことで罪を犯したため、死がこの世に入り、彼らとその子孫は死の支配下に置かれることになりました（創世記3:1-19）。彼らの中にあった神の似姿は損なわれ、それ以来、彼らの子孫はこの堕落した性質とその結果を共有することになった（ローマ3:23、6:23）。これは決して神の計画ではなかった。神は「完全な意志」を持っており、もしすべてのことが従順に従うならば、すべてのことは完全なままであっただろう。しかし、神は「許容の意志」を通して、選択の自由が有害な結果も含めてその過程を進むことを許している。これが、悪魔が天で主を裏切った瞬間に滅ぼされなかった理由の一つである。神の「許容の意志」は、すべての被造物が、今ここでも、そして来るべき永遠の王国でも、誰に仕えるかを選ぶことを許してきた。すべての被造物の間で究極的に問われるのは、「誰を信頼すべきか？」「誰が真実を語り、誰が嘘つきか？」「どうすれば確信できるのか？」「なぜなのか？」である。ここでも、主な問題は、誰の権威を正当なものとして受け入れるべきかということである。ここ3AMでは、私たちは唯一真の権威を認め、全時代を通して唯一の真の主権者であるイエス・キリストに服従します。（ヨシュア記24:15）

神は、上記のような質問を自由に投げかけられることを許しておられます。神はご自身の創造物に対して無関心ではなく、私たちすべてを気遣ってくださいます。（ペテロの手紙第一 5:7）実際、神はまさにこの問題の真実を知りたいと願う人々を求めておられるのです。 （ヨハネ4章）さらにイエスは、「真理を知りなさい。真理はあなたたちを自由にするでしょう」（ヨハネ8:32）と言われました。では、この大きな論争に関わった二人の主要人物がはっきりと見える場所、すなわちカルバリから始めましょう。ここでは、サタンとして知られる天使が、最も恐ろしい死の一つである十字架刑によって、人間の姿をした神の子を殺害するためにあらゆる手段を尽くしたのが見えます。そして、悪魔や、サタンに利用されて唾を吐きかけ、あごひげをむしり、殴り、服を剥いで辱め、九尾の猫で肉を引き裂き、いばらの冠をかぶせ、母の前で木の十字架に磔にして拷問した者たちを呪うことさえしなかったもう一人の人物が見えます。代わりに、私たちが見るのは、汚れのない神の子羊が、サタンに味方したことにさえ気づかなかった人々に赦しの祈りを捧げている姿です。イエスは彼らのために祈られた。「父よ、彼らをお赦しください。彼らは自分が何をしているのか分かっていないのです。」（ルカ23:34） 私たちが目にするのは、万物の創造主が肉となり、私たちの肉体を自ら進んで取り、第二のアダムとなっただけでなく、罪を犯さずに完全な生涯を送った方が十字架上の死に導かれ、そして復活し、イエス・キリストにおける神の恵み／憐れみを受け入れようとしない人々のために聖書が語る第二の死の要求を満たされたということです。（ローマ5:19、1コリント15:22、45） 神の権威は、私たちが罪人であり、新しい性質を持って上から生まれ変わらなければならないと言っています。（ローマ3:23、1ヨハネ1:8、ヨハネ3:3、5） しかし、神は私たちがまだ罪人であった時に、私たちのために来て死ぬことを選ばれたことで、どれほど私たちを愛しておられるかを示されました。（ローマ5:8） 神は私たちが完全になるのを待ってから救いを与えたのではありません。いいえ、私たちが神の敵であった時に、神は救いを与えてくださいました。（ローマ5:10）憐れみに富む神は、サタンと罪の列から離れたいと願う人々に、この恵みと新生を無償の贈り物として与えてくださいます。（ローマ6:1-23）私たちがこれまで生きてきた人生の完全な破滅を神に捧げるならば、神はイエスが生きられた完全な人生の功績を私たちに与えてくださいます。私たちはただイエスに、ご自身の血で私たちを覆ってくださるようにお願いすればよいのです。命は血の中にあります。（レビ記17:11）ですから、私たちは、私たちが台無しにしてしまった腐った人生と引き換えに、イエスが生きられた完全な人生を私たちに与えてくださるようにお願いしているのです。私たちは自分の罪を告白し、主が私たちの過去のすべての罪を赦してくださるようにお願いしなければなりません。（詩篇32:1-5）マタイ6:12はギリシャ語で実際には「私たちが私たちに負債のある者を赦した後で、私たちの負債／罪を赦してください」とあります。つまり、主が私たちに恵みを差し伸べ、私たちの意志を行使し、他者に対するすべての恨み、死への願望、憎しみを主に委ねることを可能にする、解放のプロセスがあるのです。そして、まさにその瞬間に、私たちの心にもカタルシス的な解放が起こります。マタイによる福音書6章14-15節によれば、これは選択できるものではありません。私たちは、主の私たちに対する豊かな赦しを経験するために、他者に対する赦せない気持ちを捨てなければなりません。これは、あなたがご自身で体験することを切に願う超自然的な体験です。覚えておいてください、主は、あなた方は主から離れては何もできないと言われました（ヨハネによる福音書15章5節）。主はあなたのためにこれをしたいと願っておられます。主はあなたが主を経験し、主を知ることを望んでおられます。それが永遠の命の定義です（ヨハネによる福音書17章3節）。主はあなたを自由にし、あなたに平安を与えたいと願っておられます。だからこそ、主はイエスを通してこの無償の救いの賜物を与えてくださったのです。しかし、その無償の賜物には血を流すことが必要でした（ヘブライ人への手紙9章22節）。そしてそれは、主が私たちにしてくださったすべてのことへの感謝として、私たちの人生におけるすべてを主に委ねることを私たちに求めているのです。私たちが負った負債を償うには、完全な犠牲が必要でした。幸いなことに、イエス・キリストは罪人の確かな希望です（第一ヨハネ1:7）。イエスは完全な罪のない生涯を送られ、私たちが何をしたとしても、神は私たちが求めるなら赦してくださいます（第一ヨハネ1:9）。神は、私たちの負債の償いとして、イエス・キリストという犠牲を用意してくださいました。そして、イエスの死が私たちの負債を償うのに十分であることを証明するために、神はイエスを墓からよみがえらせ、イエスを通して父なる神のもとに来るすべての人々のために執り成してくださるようにされました。イエスは、私たちのために執り成しをするために常に生きておられるので、最も遠くにいる人さえも救うことができるのです（ヘブル7:25）。神の権威はイエスの救いの業の上に成り立っており、私たち3AMはイエスの業に安らぎを見出します。自分の罪の代わりにイエスの業を受け入れることで、人の心に平安がもたらされ、他に類を見ない超自然的な安息、自由、喜びがもたらされます。この赦しによって、私たちは神を畏れ敬い、至高の王として崇めることができるのです。 （詩篇130:4）イエスを知れば平和が知れ、イエスを知らなければ平和はない。

神の権威に関して言えば、十戒ほど雄弁に語り、轟くものはありません。(出エジプト記 20:1-18) 実際、神が荒野で民に十戒を告げたとき、民は大変恐れました。(出エジプト記 20:19) 民はモーセに自分たちのために執り成しを頼み、神が言うことは何でもすることに同意しました。(出エジプト記 19:8) これが旧約聖書の契約です。それは神と神の十戒に従うという合意でした。しかし、問題は、大祭司から下級の神の民には、神に従う力が全くなかったことです。その結果、モーセが神の指で書かれた二枚の石板を手に山を下りてくる前に、神の律法は破られてしまいました。(32:15-19) そこで、神は新しい契約を約束しました。(エレミヤ書 31:31-34) この新しい契約にも、神の統治の基盤である十戒が含まれます。 （ヘブライ8:7-13）いいえ、十戒はユダヤ人だけのものではありませんでした。しかし、この新しい契約は、不完全な人間の約束や努力に基づくものではありませんでした。むしろ、堕落した人間のために、イエスの生涯を通して神がなさることに基づくものでした。イエスは生涯において十戒を完全に守られたので、すべての信者にその完全な記録を帰することができるのです。しかし、これを超えて、私たちの性質に変化が起こり、「生まれ変わり」の経験と呼ばれるものがあり、私たちの性質は「上から」生まれ、十戒が私たちの心と思いに刻まれます。（ヘブライ8:10）聖書は、主が新しい契約を通してまさにこの働きをなさると述べています。それ以来、主は聖霊を通してご自身の民に働きかけ、彼らと主との関係を安定させ、確固たるものにし、印を押されます。（エペソ1:13; 4:30）神の民は、人生において神の赦しと変革の恵みを経験しているので、神の命令に従うことは重荷ではなく特権なのです。イエスは言われた。「もしあなたがたがわたしを愛するなら、わたしの戒めを守りなさい。」（ヨハネ14:15）神の民が従順であるのは、イエスへの愛があるからです。誰かを愛するなら、その人のためにほとんど何でもするでしょう。忠誠心は律法主義ではありません。主は、子羊が屠られ、その皮がアダムとエバを覆うために用いられたエデンの園にまで遡って、私たちに救い主が必要であることを示しておられました。主は、旧約聖書の儀式律を通して、私たちの代わりに生きる型と影を通して、私たちに救い主が必要であることを示しておられました。傷のない子羊は、罪を犯されたことのないイエス・キリストを表しています。バプテスマのヨハネは、「見よ、世の罪を取り除く神の子羊だ！」と私たちに懇願しています（ヨハネ1:29）。そして、私たちが主を仰ぎ見る時、私たちは変えられるのです。旧約聖書では、イスラエルの民は荒野で蛇を仰ぎ見て、病を癒されました。イエスは、私たちにも同じことが必要だと言われました。私たちは、十字架に上げられたイエス・キリストを仰ぎ見なければなりません。私たちのために完全で義なる生涯を生き、私たち全員が受けるべき十字架の上で死ぬことを選ばれた方を仰ぎ見るのです（ヨハネ3:14）。そうすれば、私たちは「変えられる」のです。私たちは傲慢なプライドを捨て、主が私たちに注いでくださるこの神聖な愛に溶け込むでしょう。そして、私たちはこの新しい契約に入るのです。神との新しい契約関係に入った人は、実際に自分の人生において神の権威に服従したのです。クリスチャンに対する神の十戒を拒否する人は、実際には肉的な心の状態にあり、生まれ変わっていません。聖書は、肉的な心は神の律法に従うことはできず、また従うこともできないと述べています。 （ローマ8:7）どんなに神を愛すると公言しても、肉に従って生きる者は、たとえクリスチャンと名乗っても、自分の生活に満足していません。（ローマ8:6）肉に従って生きる者は、神を喜ばせることもできません。（ローマ8:8）神に罪を認め、赦しを求める者だけが、神と平和を得ることができます。しかし、罪とは神の律法に違反することです。（第一ヨハネ3:4）律法がもはや存在しないと言うことは、罪がもはや存在しないと言うことになります。これは聖書的ではありません。神の律法はもはやクリスチャンにとって拘束力を持たないと教える者は、誤っているだけでなく、聖書を知りません。実際、彼らは聖書を誤用し、歪曲して自らを滅ぼしています。なぜなら、彼らは主を知らないからです。主は、ご自身を知ることは、主の言うことを行うことと一致するとご自身で言われました。（マタイ7:21-23）後にヨハネは、神を知るということは、神の戒めを守ることであると述べています。 （第一ヨハネ2:5、5:2）そして最後に、黙示録には神の民が獣の刻印に打ち勝つ姿が描かれています。彼らは「神の戒めを守り、イエスの信仰を持つ者」として描写されています。 （黙示録14:12）彼らは、神の戒めを守り、イエスの証しを持っているため、悪魔が激しく怒り、戦いを挑む者たちとして再び言及されています。（黙示録12:17）神の戒めはクリスチャンにとって選択肢ではありません。10の提案ではなく、10の戒めです。もしあなたがキリストの弟子だと自称しながら、キリストが示された模範に従わないなら、あなたは聖書のキリストではなく、あなたの想像の産物に従っているのかもしれません。イエスは、私たちが罪の中で生きるためではなく、新しい契約の恵みを通して、私たちが従順のうちに神のために生きる力を持つために、神の律法に従いました。イエスという名前自体が、イエスが人々を罪の中から救うのではなく、罪から救うという意味です。（マタイ1:21）聖書は、終わりの日に敬虔の形はあるものの、真の信者に真の新生の経験を与える力を否定するようになることを預言しています。（2テモテ3:5）外見上はキリスト教徒のように見える者もいますが、実際は羊の皮をかぶった狼です。これは反キリストにも当てはまります。反キリストはキリスト教徒のように見えます。実際、反キリストは神の律法をいじくり回す者とされ、「不法者」とも呼ばれています（ダニエル書7:25、テサロニケ第二2:8）。反キリストのせいで、多くの「キリスト教徒」は十戒の簡略版に従っており、これは悪魔の欺瞞の度合いを示しています。聖書は、悪魔にはキリスト教徒のように見えるが、主に逆らい、人々に誤った教えを説く牧師さえいると述べています（コリント第二11:13-15）。聖書を自ら読み、理解することが非常に重要です。そうしなければ、裁きの日には、神の十戒、特に第7日の安息日に関する第4戒はもはや関係ないと誤って信じ、神の権威に逆らっていたことに気づくかもしれません。この戒めは、最後の審判において特に重要です。十戒は、進化論の誤った教えに真っ向から反論し、「主は六日の間に天と地と海と、その中にあるすべてのものを造り、七日目に休まれた。それゆえ、主は安息日を祝福し、これを聖なる日とされた。」（出エジプト記20:11）と明確に述べています。また、安息日はユダヤ人の安息日ではなく、「主の安息日」とも呼ばれています。主は変わりません。イエス・キリストは昨日も今日も永遠に同じです。（ヘブライ人への手紙13:8）イエスを犠牲として指し示し、イエスと共に十字架に釘付けにされた儀式的な安息日はあったのでしょうか。確かにありました。（コロサイ人への手紙2:16,17）しかし、十戒にある創造の安息日は、万物を造られた主が存続される限り存続します。悪魔とその一味が企てた最大の陰謀の一つは、イエスへの礼拝を、イエスが安息日とされた第7日目から、週の最初の日である日曜日へと変更することです。この変更を正当化しようとする者は、聖書的な根拠を一切持ち合わせていません。これは単に、イエスの権威を奪い、反キリストとも呼ばれる体制の確立された伝統に過ぎません。反キリストという言葉は、ラテン語で「キリストに反対する」という意味だけでなく、より正確には「キリストに取って代わる」という意味です。悪魔の目的は、偽りのキリスト教と偽りの教会を通して、神の権威を簒奪し、自らの権威に置き換えることなのです。私たち3AMは、悪魔がこのようなことをするのを黙って見過ごすわけにはいきません。実際、3人の天使のメッセージが始まる黙示録14章6-7節の第一天使のメッセージは、「天と地、海と水の源を造られた方を礼拝する」ことによって、創造主であるイエスに立ち返るよう呼びかけています。これは明らかに、創造主としてイエス・キリストを礼拝する者にとって、第四戒（出エジプト記20章8-11節）に立ち返り、「真理を愛さない者」（テサロニケ第二2章10-12節）を欺く反キリストの惑わしに対する神の権威を回復するよう呼びかけているのです。神の権威は、いかなる宗教団体、いかなる人物、いかなる天使的存在、あるいは宇宙全体における神の創造物によっても取って代わられることはありません。神の権威は至高であり、最後にはすべての膝がひざまずくでしょう。 （フィリピ2:10-11）問題は、その時が来る前にひざまずき告白し、主に身を委ねて、主の権威がもたらす自由を人生で体験するか、それともカインの道を歩み続け、自分のやり方で神を礼拝できると自分を欺くかです。選択はあなた次第です。3AMは、神の権威に服従し、悪魔の権威に抵抗し、悪魔が逃げ去るのを見届けることを選びます。（ヤコブ4:7,8）

日曜日に教会に行くことで、たまたま週の初日に起こったイエスの復活を認めているのだと解釈し、これが神の聖なる日である第7日の安息日を守らない理由だと考える人もいます。しかし、聖書は、クリスチャンとしてイエスの復活を認める方法として、このような解釈をしていません。実際、聖書は、イエス・キリストの死と復活を認めたことに対する私たちの忠実な応答は、浸礼による水のバプテスマであると教えています（ローマ6:1-14）。「バプテスマ」という言葉は、コイネー・ギリシャ語の「バプティゾ」に由来し、「浸す」という意味です。したがって、聖書のバプテスマは、水に完全に浸かることであり、単に水を振りかけることではありません。さらに、紅海横断やノアの箱舟にまで遡る水のバプテスマは、罪に対する私たちの死と、新しい命に生きるという私たちの目的を証しするものです。 （コロサイ2:12-13）罪に対して死に、神に対して生きるという良心的な決断、すなわち悔い改めは、乳幼児が下せる決断ではありません。したがって、洗礼は責任能力のある年齢に達した者のみに許された儀式です。洗礼を通して、私たちはイエス・キリストを人生の主であり救い主として認め、イエスの救いの業と結びつき、闇から召し出された主の民（エクレシア―しばしば「教会」と訳されますが、文字通りには「召し出された者たち」という意味）となり、天の命の書に名を記されるのです。つまり、洗礼はキリストとの結びつき、罪の赦しの象徴であり、聖書の教えに従い、聖書の教えを受け入れることを意味します。 （使徒行伝 16:30-33、22:16、2:38、マタイ 28:19, 20）結局のところ、キリストの教えである水に浸るバプテスマに従うことは、私たちの生活における神の権威に自らを委ねる意思を示すものです。イエスの時代には、イエスの権威に服従しようとしない「弟子たち」がいました。ヨハネによる福音書 6:41 以降にそのことが記されており、6:66 では彼らがキリストを拒絶するに至ります。私たちは、主イエス・キリストが命じられることは何でも喜んで行うべきです。そうすれば、私たちは神に身を委ね、平安な心の状態になることができるでしょう。ヨハネによる福音書第6章の降伏についての議論は、カルバリでイエスが成し遂げた働きに対する信仰のもう一つの表現である主の晩餐または聖餐へと私たちを導きます。聖体変化や、祭司がパンとぶどう酒をキリストの文字通りの体と血に変える能力などというものはありませんが、主の晩餐の象徴は、キリストが私たちのために成し遂げたことを思い起こさせます。(1コリント10:16, 17) この礼拝はすべての人に開かれています。(黙示録22:17; マタイ26:17-30; ヨハネ13:21-27) 酵母と発酵過程の両方を作るために使用される酵母が聖書ではしばしば罪を表すため、無酵母パンと発酵していないぶどう酒の両方が使用されます。さらに、過越の小羊は、イエス・キリストの場合のように、汚れがなく、罪のないものでなければなりませんでした。 （出エジプト記 12:3-8、ヨハネによる福音書 6:22-59、ヨハネの手紙一 3:5、ヘブライ人への手紙 4:15、コリント人への手紙二 5:21、ペトロの手紙一 2:22）主の晩餐は、イエスの体と血を象徴し、主が再び来られるまで、その徳高い死を喜びをもって宣言します。（コリント人への手紙一 11:23-30）聖餐式そのものは、神の民が聖霊を通して生けるキリストと出会うことを可能にする礼拝です。したがって、この礼拝の中には、私たちが謙遜な態度で主との交わりに近づくのを助ける特徴があります。主が新しい契約に導入された（主の流された血によってそれを有効にする前に）私たちが主の前で謙遜になるのを助ける礼拝は、足洗いとして知られています。（ヨハネによる福音書 13:1-17）足洗いの礼拝を経験するにつれて、私たちは自分の生活を自己吟味し、主との歩みを深く考えるようになります。ギリシャ語でペレパテオという言葉は「生きる」と「歩く」という意味です。私たちはよく、人の生き方はその歩き方で分かると言います。この足洗い式における福音は、歩みを正すことができるということです。もしあなたが「糞を踏んでしまった」り「道を踏み外してしまった」りしたとしても、この儀式を通して主との正しい道に戻ることができるのです。（黙示録3:20）パウロは、ふさわしくない態度でこのパンを食べたり飲んだりしてはならないと警告しています（コリント第一 11:27）。私たちは、主がご自身の民に命じられたことをきちんと守っているか、自らを吟味しなければなりません。例えば、心に恨みや許せない気持ちを抱きながら、主がそれを見過ごしてくださると期待したり、主が自分を赦してくださると傲慢にも期待したりすることはできません。実際、聖餐式で多くの人が引用する主の祈りには、「わたしたちの負い目を赦してください。わたしたちも、わたしたちに負い目のある人を赦します」（マタイ 6:12）とあります。このギリシャ語の構文で「～のように」と訳されているのは、実際には「～の後に」と訳すべきです。これは、赦す必要性を明らかに変えるものです。同じ章の14節と15節では、道を歩む者にとって他人を赦すことは選択肢ではないと繰り返しています。「あなたがたが人々の罪を赦さないなら、あなたがたの天の父もあなたがたの罪を赦してくださらないでしょう。」赦しこそが鍵なのです！永遠の命を望むなら、イエスから赦し方を学びなさい。イエスはこれを教え、これを実践しました。彼の恵みは私たちに十分に与えられているので、あなたも十字架の足元に敵の赦さない心を置くことができます。たとえその敵があなた自身であっても。その重荷を主に委ねましょう。自由になりましょう。主は「わたしを離れては、あなたがたは何もできない」と言われました（ヨハネ15:5）。主は、あなたがたに他人を赦す超自然的な力を与えてくださいます。主に委ねて、真の主イエス・キリストを体験してください。悔い改めと救いをもたらす主の善を体験してください。あなたは決して以前と同じではありません。平和を知りたいですか？喜びを知りたいですか？救われたいですか？それなら、石のような心を取り、新しい心と新しい霊を与えてください（エゼキエル36:26-27）。主の愛はあなたを変えます。あなたは生まれ変わり、それは素晴らしいことです。何よりも、それは無料です。さあ、無料に乗ってください！イエス・キリストは、ご自身の権威によって、この聖餐式を新しい契約の一部として制定されました。主の模範に倣おうとする者は皆、互いの足を洗い、たとえ最も低い立場であっても奉仕することを厭わないでしょう。私たちは主の赦しの御霊を示し、この永遠の福音を他の人々と分かち合うべきです。3AMは、洗礼、聖餐、足洗い、そして赦しの儀式に見られる神の権威に服従し、神の王国を広げることを目指します。

疑いなく、イエス・キリストの昇天後、人類に与えられた最大の賜物は、全能の聖霊です。（ヨハネ16:7-14、使徒2:1-4）興味深いことに、キリストの完全な生涯と身代わりの死の働きが信者の生活に効力を持つのは、聖霊を通してのみです。言い換えれば、聖霊は信じる私たちにイエスの功績を適用します。聖霊の遍在を通して、イエスはそう願う一人ひとりの内に宿ることができます。聖霊を通して、神の民は真理へと導かれます。（ヨハネ16:13）そして、聖霊を通して、神はご自身の民を真理に根付かせることによって、彼らを印で封印するのです。 （エペソ1:13; 4:30）さらに、聖霊は、御霊の実としても知られる義なる人格特性（ガラテヤ5:22-23）、超自然的な霊的賜物、そして私たちの好みに関わらず祈りに答えることによって、その力を現されます。（第一コリント12章、エペソ4章、ローマ12章）洗礼の直後、聖書には按手と呼ばれる入信式が記録されており、そこで新しい信者に祈りが捧げられます。（使徒8:17; 19:6）この儀式は、聖霊が新しい信者の生活に入り、新しい信者がイエスのために生きるだけでなく、聖霊が新しい信者に行使させるのにふさわしいと見なすすべての資源を用いて信仰の戦いを立派に戦う力を与えるよう祈願するものです。これらの聖霊の賜物は、教会のすべての部分がそれぞれの役割を果たす限り、教会に指導力と一致と成長をもたらします。 （エペソ4:16、第二コリント10:4）賜物の現れが実際に神の権威によって裏付けられているかどうかを判断するのは教会の役割です。例えば、使徒行伝2章、10章、19章はすべて異言の賜物の真の現れ、すなわち異言を話すことの例です。一方、偽りの異言の経験もあり、多くの人が惑わされていますが、これは実際には感情的な狂信です。神の権威は聖書にある例のみを裏付けています。その他の経験はすべて、それが本当に主からのものかどうかを聖書に照らして検証する必要があります。そして、その人の人生に神の権威が明らかである限り、私たち3AMは、神がその賜物を行使されることに喜んで従い、その人が最も効果的に働けるよう導く手助けをしなければなりません。これが3AMの目標です。

クリスチャンとして、私たちは新しい命に生きるよう召されています。（コロサイ2:6）新しい命の一部は、創造以来、そしてその後も、主が人類に与えてくださった教えに立ち返ることです。私たちは、神が私たちに支配権を与えてくださった地球と被造物を大切にし、管理する責任があります。また、聖書によれば聖霊の宮である私たちの肉体も大切にしなければなりません。（1コリント3:16-17、6:18-20）有害で乱れた生活様式、不浄な食物、そして肉体において神を栄光に輝かせないすべてのものは、新生したクリスチャンにはふさわしくありません。私たちは、神の真理と、イエスを通して私たちに与えられた神の救いに対する信仰を、慎重に分かち合わなければなりません。（マタイ28:18-20）また、キリストの弟子としての私たちの行動は、イエス・キリストが示された模範に倣うべきです。（第一ヨハネ2:6）イエスは困窮している人々に仕え、社会の落伍者たちに特別な配慮をされました。真理を忠実に伝え、宗教的な人々が真理の周りにまとわせていた誤った考えや教えから真理を解きほぐされました。私たちは、聖徒たちに一度伝えられた信仰のために熱心に戦うべきです。（ユダ3）私たちはまた、時間、お金、能力を含む資源の管理者であるべきです。自分自身と資源を神の働きに捧げることは、聖書の旧約聖書と新約聖書の両方に見られます。ここでは、神の民は神の働きを進めるために全力を尽くしました。ここでは、神の民は信仰のために死ぬことを厭いませんでした。そして、十分の一献金と献金という形で与えるという原則は、主への感謝の表明として福音の普及を続ける手段として示されています。 （マラキ書 3:8-12）新約聖書の教会は生活のために十分の一献金に頼ってはいませんでしたが、主が与えてくださったすべてのものの十分の一を福音の宣教のために捧げる人々には、祝福が残されています。私たち3AMは、福音と三天使のメッセージを世界中に広め続けたいと願っています。私たちは什一献金を求めているわけではありませんが、世界中の信者の方々からの寛大で組織的な献金に深く感謝しています。私たち3AMもまた、神が私たちに富を含むすべてのものを与えてくださったことを認識し、神の権威に服従しています。そのため、私たちは什一献金を捧げ、献金を通して神の終末のメッセージをさらに広めることを選びます。

神の言葉には、血を流すことを必要とする神の救いの科学が啓示されています。（ヘブライ9:22、創世記3:20、出エジプト記25:8）神が創造した人々が神に反逆し、罪が主が創造された完全な世界にもたらした問題というジレンマに対する神の解決策は、旧約聖書の聖所を学ぶことでより明確に理解できます。聖所は、それぞれの物品と場所に見られるイメージを通して展開される神の正義と憐れみの縮図です。旧約聖書の聖所の型を通して、イエスの働き、その犠牲、人類のための仲介と執り成しが預言として啓示されています。（レビ記1:5、16:5-10、23:4-43、ヘブライ10:1）旧約聖書の聖所に関連する預言の中には、様々な祝祭日や犠牲など、イエス・キリストにおいて明らかに成就したものがあります。（コロサイ2:16,17）しかし、旧約聖書の聖所自体は、モーセが山の上で示されたものを縮小した型に基づいて建てられたものでした。（出エジプト25:40）ヘブライ人への手紙の著者によれば、人の手によらずに造られたもう一つの聖所、すなわち天にある真の聖所があります。(ヘブライ 8:2) この真の聖所は、実際には新しい契約の仲介と執り成しを司る聖所です。(ヘブライ 7:25; 9:11-15) 古い契約の聖所に祭司、大祭司、いけにえ、そして部屋があったように、天にある新しい契約の聖所にも祭司、大祭司、屠られた小羊、そして2つの部屋、すなわち聖所と至聖所があります。したがって、地上の聖所の大祭司がユダヤ暦の年末の贖罪の日（ヨム・キプール、レビ記16:29-34）に聖所の清めに入るように、イエスもまた、ダニエル書8:14の2300日の預言が成就した時の終わりに天の聖所の清めの段階に入りました。天の新しい契約の聖所の清めは、麦と籾殻、つまりクリスチャンであると主張しながらそうでない者とクリスチャンでない者を分けます。イエスは、再臨の際には報いを持って来ると述べています（黙示録22:12）。ですから、誰が報いを受けるかを決める裁きが、イエスの再臨の前に天で行われるというのは理にかなっています。興味深いことに、黙示録に挙げられている7番目で最後の教会はラオデキヤ教会と呼ばれています。ラオデキヤとは「裁きの民」という意味です。聖所に関連するこの裁きは「清め」と呼ばれ、聖所から罪が清められ、命の書に名前が残される者と、罪に固執することを選んだために名前が消される者を決定します。（黙示録3:5、使徒3:19、出エジプト32:32）この清めが完了すると、イエスはご自身が創造されたこの地上に戻り、義人を天に召し、千年王国における次の段階の裁きを開始します。この千年王国では、義人が天使の裁きに関わります。（ヘブライ9:28、第一コリント6:3）神の権威は、旧約と新約の聖所の壮大な場面で示されています。私たちが命の書から清められるか、そこに名前が残って永遠の命を受けるかは、私たち自身と、イエスを救い主、主、そして主人として受け入れることにどれほど真剣であるかにかかっています。イエスが私たちにとってこれらすべてであるとき、私たちは人生においてイエスの権威に服従するのです。 3AMは、イエスを救い主、主、そして師とすることで、イエスの権威にひれ伏そうと努めています。

天での奉仕を終えると、イエスはご自身が創造された地上に二度目に来られ、ご自身の民を迎え入れます。しかし、今回は、イエスが謙遜な飼い葉桶で幼子として来られた時のように静かな来臨ではありません。イエスの再臨は紛れもないものです。秘密の携挙は起こりません。目に見えない帰還もありません。（黙示録1:7）二度目のチャンスはありません。準備ができているか、できていないかのどちらかです。（黙示録22:11）聖書は、イエスが秘密裏に静かに再臨するのではなく、主の再臨の際に激しい熱と大きな音とともに元素が溶け去ることを描写しています。（ペテロ第二3:10-12）聖書は、再臨の輝きは非常に強烈で、熱核爆発のように悪人を滅ぼし、彼らは生きている者の中から滅ぼされると明確に述べています。（テサロニケ第二1:8-10; 2:8）また、再臨の際に比類のない大地震が起こることも描写されています。 （黙示録 6:12-17）聖書は、イエスの再臨は完全に目に見える形で、これまで聞いたことのないほど大きな音で起こると教えています。実際、聖書はテサロニケ人への手紙第一 4:16-18 でその音の大きさを説明しています。それはキリストにあって眠っている義なる死者をも目覚めさせるほど大きな音です。彼らは墓の中で眠っていましたが、今やイエス・キリストによって再び生き返り、栄光の体を受け取るのです。ちなみに、墓地という言葉は眠る場所を意味します。そして、聖書は私たちが不滅の魂を持っているとは教えていません。しかし、復活については教えています。 （ヨブ記19:25-27、ダニエル書12:2、ヨハネによる福音書5:25,28-29、6:39-40,44,54）さらに、キリストの再臨の輝きによって生き延びているクリスチャンは、瞬く間に栄光の体へと変えられ、空中で主にお会いするために「引き上げられる」のです。（コリントの信徒への手紙一15:51-57、テサロニケの信徒への手紙一4:16-18）イエスの再臨は信者にとって大きな希望として知られており、イエスは、その到来が近いことを知るために私たちが注意すべき多くの特徴やしるしを私たちに示されました。しかし、イエスはまた、その日もその時も誰も知らないと警告されました。(マタイ24:36) イエスは、誰かが自分がそこにいると言っても砂漠に行ってはならないと明確に言われました。なぜなら、稲妻が空全体を照らすように、イエスの再臨もすべての人に明らかになるからです。(マタイ24:23-27) イエスには、主の日を驚かない、イエスの再臨を見守り待ち望んでいる人々がいます。(1テサロニケ5:1-3、ヘブライ9:28) 神の民として、彼らは、ほとんど神を忘れようとしてきた世界で神のために立ち上がり、主の到来に備えて人々を準備しています。イエスは、ご自身の民を迎えるために再び来ると約束されました。(ヨハネ14:1-3) 私たち3AMは、イエスの言葉をそのまま信じます。私たちは、主の約束の背後にある権威が、主イエス・キリストの再臨が間近に迫っており、必ず実現することを保証していると信じています。「主イエスよ、来てください！」（黙示録22:20）

イエスの再臨の時、義人は墓から復活するか、瞬く間に天に昇るが、イエスは両方とも復活すると言っているので、悪人は一体どうなるのかという疑問が残る。(ヨハネ 5:28-29) 主の来臨の時に生きている悪人は、主の来臨の輝きとともに滅ぼされ、地上に散らばるが、墓の中にいる悪人は、彼らも復活するまで墓の中にいる。(テサロニケ第二 1:8-10; 2:8; エレミヤ 25:33; 黙示録 20:5) しかし、悪人の復活は義人の復活から 1000 年後に起こる。千年王国と呼ばれる1000年間、イエスと共に引き上げられた義人たちは、堕天使と、人類に対する罪のために最後の審判、執行段階に直面しなければならない悪人たちの裁きを含む裁きの場面に参加します。（黙示録20:6、コリント第一6:3）また、千年王国の間、地上には人間は一人も生きていません。聖書はこれを悪魔に対する寓話的な鎖と表現しています。なぜなら、1000年が終わるまで、悪魔は誰も誘惑できないからです。（黙示録20:1-3、21:7-8）義人たちが天でキリストと共にいるこの間、生きているのは悪魔とその天使たちだけで、悪人たちは地上にゴミのように散らばっているか、あるいは墓の中にいます。千年王国の直後、聖なる都エルサレムが天から降りてきて、悪人たちは復活して罰を受けます。（黙示録21:2）悪人は皆聖都を取り囲み、大いなる白い玉座の前にひざまずき、神が義であり、改心しない利己的な罪人として天国で幸せになれないことを告白させられると、聖都に押し寄せ始めます。(黙示録 20:11-15) 悪人が聖都に押し寄せると、地獄または火の池と呼ばれる火が彼らに降り注ぎ、灰以外何も残さずに彼らを焼き尽くします。(黙示録 20:9-10; マラキ 4:1,3) いいえ、地獄は地球の真ん中で燃え続ける場所として永遠に続くものではありません。この教えは聖書的ではありません。聖書が教える地獄は非常に高温で、永遠にその仕事を終え、この出来事のために取っておかれた堕天使を含め、悪人は永遠に存在しなくなります。聖書では悪魔は地上に投げ落とされたと書かれているのに、人々は悪魔が今も地獄にいると誤って教えられてきたように、聖書全体がこの主題について何と言っているのかをまだ調べていないために、地獄は永遠に燃え続けると信じ込まされているのです。（黙示録12:9、マラキ4:3）本当に、よく考えてみてください。誰かが永遠に地獄で生きるということは、永遠の命を持っていることを意味します。ヨハネ3:16には「永遠の命は一つだけ」とあり、それはイエスを救い主／主／主人として選んだ者だけに与えられるものです。この聖句によれば、永遠の命を持たない者は、聖書が「第二の死」と呼ぶ、復活のない状態で「滅びる」ことになります。これは、すべての悪人がすでに第一の死、つまり土に埋められる死を迎えているため、第二の死と呼ばれています。この第二の死は悪人を存在から消し去ります。そして、主はこれらの灰から、贖われた人々を支えるために地球を再創造するのです。そして、人類を贖うために払われた代償を決して忘れないため、罪は二度と起こらないと約束されています。（黙示録21:4）天国で人間が作ったものは、イエスの手足にある傷跡だけです。イエスは、あなたと私を本当に愛しておられるからこそ、これらすべてを成し遂げられました。素晴らしいことですが、これからもっと素晴らしいことが起こります。神の権威は挑戦を受けましたが、それに従う者は皆、永遠に生きるでしょう。アーメン。3AMは神の永遠の権威を認め、すべての被造物に神の真の御性質を明らかにするために、できる限りのことをしています。