الكتاب المقدس، أو ما يُعرف أيضًا بكلمة الله المكتوبة، هو شهادة يسوع المسيح. يكشف الكتاب المقدس عن يسوع المسيح بصفته الله المتجسد، ويشير إلى أصله كونه موحى به من الله (2 تيموثاوس 3: 16)، ومع ذلك كتبه بشر (2 بطرس 1: 21)، تمامًا كما أن يسوع المسيح هو الله الكامل والإنسان الكامل (يوحنا 1: 14). يكشف الكتاب المقدس عن إرادة الله الكاملة والمتسامحة، وعن خطته النهائية لإعادة كل شيء إليه. يكشف الكتاب المقدس للبشرية الحق، وخطة الخلاص، ويُظهر مدى استعداد الله لبذل كل ما في وسعه لإنقاذ البشرية. تُظهر الطبيعة بعضًا من مجد الله، ومع ذلك، فقد وفّر وحفظ شاهدين يتحدثان إلى جميع الأجيال عن صفاته الحقيقية (رؤيا 11). يكشف كل من العهد القديم والعهد الجديد أن الله محبة. يتناول العهد القديم يسوع المسيح، مُتخفيًا في الرموز والإشارات التي تُشير إلى عمله الخلاصي العظيم (لوقا ٢٤: ٢٧)، بينما يتناول العهد الجديد يسوع المسيح، مُعلنًا في العمل الذي أنجزه، بالإضافة إلى ماهيته، وعظمته، ومجده، وكونه خالق كل شيء (يوحنا ٥: ٣٩). الكتاب المقدس وحده هو دليل كل من يسعى للوصول إلى السماء. "الكتاب المقدس وحده!"، شعار الإصلاح الديني، لا يزال يُردد تحت راية "ثري إيه إم". إذا كان الأمر موجودًا في الكتاب المقدس، ولم يُفسر تفسيرًا شخصيًا (٢ بطرس ١: ٢٠)، بل سمحنا للكتاب المقدس بتفسير نفسه - "بتقسيمه تفسيرًا صحيحًا" -، فسنسعى جاهدين للتمسك بالحق والعيش وفقًا له. سلطة الله مستمدة من الكتاب المقدس، ونحن في "ثري إيه إم" نُخضع أنفسنا له.

يُعلن الكتاب المقدس عن الله على أنه "واحد" وهو الإله الحق الوحيد المستحق للعبادة والمجد (تثنية 6: 4). وأقرب مثال بشري لدينا يُظهر وحدانية الله الفريدة ويُمجّده هو الزواج. يقول الكتاب المقدس إن الاثنين يصيران جسدًا واحدًا (تكوين 2: 24). في كلا النصين المذكورين أعلاه، استُخدمت الكلمة العبرية "إحاد". تعني إحاد واحدًا في الاتفاق. في الزواج الكتابي، لا يزال هناك شخصان منفصلان (ذكر وأنثى) لكنهما واحد في الاتفاق. وبالمثل، هناك إله واحد: الآب والابن والروح القدس، وحدة ثلاثة أقانيم أزلية (متى 28: 19). الله خالد، قدير، عليم، فوق كل شيء، وحاضر دائمًا. صفاته نقية. لا يكذب (تيطس 1: 2). هو المحبة. (١ يوحنا ٤: ٨) هو غير محدود، يفوق إدراك البشر، ومع ذلك يُعرف من خلال إعلانه عن ذاته، والكتاب المقدس، والطبيعة، وعلاقة شخصية متاحة لنا جميعًا. يُعلن الله أنه الذي يبحث عن الذين يعبدونه بالروح والحق، ويكافئ الذين يسعون إليه بجد. (يوحنا ٤: ٢٣؛ عبرانيين ١١: ٦) لا توجد حيل. معرفته تعني محبته. لذلك، نحن في كنيسة ٣ صباحًا نعترف بسلطان وحدانية الله كما تجلت من خلال الآب والابن - يسوع المسيح - والروح القدس.

يكشف الكتاب المقدس أن الله هو خالق كل شيء (مزمور ٣٣: ٦، ٩). ويؤكد تحديدًا أن يسوع المسيح، الذي كان موجودًا قبل مجيئه البشري (ميخا ٥: ٢)، هو خالق كل شيء. (يوحنا ١: ١-٣ / كولوسي ١: ١٦-١٧)وهكذا، يُوصف فعل الله الخالق، وفقًا للكتاب المقدس، بأنه حدثٌ حرفيٌّ استمر ستة أيام، خلق خلالها "السماوات والأرض" وكل ما عليها من كائنات حية، واستراح في اليوم السابع من ذلك الأسبوع الأول. ولذلك، وبسلطانه، أسس اليوم السابع، المعروف أيضًا بالسبت، كتذكار/علامة/راية/رمز دائم لعمله الخالق المكتمل. (خروج 20: 8-11) خُلق آدم وحواء على صورة الله كأكمل عملٍ للخلق، ومُنحا نعمة الزواج والإنجاب والسيادة على العالم، وكُلّفا أيضًا بمسؤولية رعاية الأرض. ولما اكتمل العالم المخلوق بكل ما فيه، كان "حسنًا جدًا"، مُعلنًا مجد الله. (مزمور 19: 1-6) وهكذا، فإن سلطان الله في الخلق خلال ستة أيام حرفية والراحة في اليوم السابع يشهد عليه دورة الأيام السبعة في جميع أنحاء العالم. ولا توجد قياسات فلكية متاحة تُثبت أن العالم يحافظ على دورة الأيام السبعة. لدينا 365.25 يومًا في السنة لأننا نستطيع قياس المدة التي تستغرقها الأرض لإكمال دورة كاملة حول الشمس فلكيًا. كما نستطيع قياس 24 ساعة في اليوم فلكيًا نظرًا للمدة التي تستغرقها الأرض للدوران حول محورها. مع ذلك، لا توجد قياسات فلكية لدورة الأيام السبعة الأسبوعية لتحديد مدى ثباتها. ولا يمكن إثبات هذه الدورة إلا من خلال الكتاب المقدس. لذلك، نُقرّ بسلطة الله في تخصيص يوم السبت السابع تخليدًا لذكرى خلقه في ستة أيام. وبما أنه وحده القادر على الخلق من العدم، فإننا في الساعة الثالثة صباحًا نُدرك ونُقرّ بسلطته وقدرته على إعادة خلقنا كما يُريدنا أن نكون.

لم يخلق الله الملائكة ولا البشر كآلات. مع ذلك، خُلقوا جميعًا بنوايا حسنة ليعيشوا في سعادة أبدية. ولكن كما هو الحال مع المحرك المصنوع بدقة، إذا لم يُصان، فإنه سيتلف. لا يمكنك إلقاء اللوم على الشركة المصنعة لعطل المحرك إذا أهمل مالكه صيانته. وينطبق الأمر نفسه على الله. فقد خلق كل شيء كاملًا وبنوايا سامية (تكوين ١: ٣١). لكن الإرادة الحرة تُمكّن الأفراد من اختيار مسارهم حتى لو كان خاطئًا تمامًا (تثنية ٣٠: ١٩). هذا هو حال الملائكة الساقطين. عندما طُرد لوسيفر، كبير الملائكة، من السماء بسبب غروره المفرط (إشعياء ١٤: ١٢-١٧؛ حزقيال ٢٨: ١٢-١٩)، وجد فرصةً ليقود الآخرين إلى حربه ضد الخالق هنا على الأرض. لم يُلقَ إلى الجحيم كما يظن الكثيرون ويُعلَّمون خطأً. لا، بل أُلقي إلى هذه الأرض، وأُلقيت ملائكته معه. (رؤيا ١٢: ٩) ولهذا السبب تكثر المشاكل على الأرض... عدو البشرية والله يبحث عمن يبتلعه. (١ بطرس ٥: ٨) مع أن الإنسان خُلق على صورة الله، يتمتع بالفردية، والقدرة على التفكير والعمل بحرية، إلا أن تغييراً طرأ على طبيعتنا عندما عصى أبوانا الأولان الله. (تكوين ٣: ٨؛ إرميا ١٧: ٩؛ ١٣: ٢٣) استُبدلت سلطة الله بسلطة الشيطان عندما اختار أبوانا الأولان الشيطان على طاعة الله. ومن المثير للاهتمام أننا نرى هذا الاختبار يتكرر في نهاية الزمان. فقد خُدعت حواء ومدّت يدها لتأكل من الثمرة، فعصت بذلك سلطة الله المباشرة. بينما كان آدم يعلم ما يفعل حين عصى سلطة الله مباشرةً. يصف سفر الرؤيا الاختبار بأنه علامة الوحش، وموقعه إما على يد البشرية المخدوعة اليمنى كما كان مع حواء، أو على جبهة البشرية المتمردة كما كان مع آدم (رؤيا ١٣: ١٦؛ ١٤: ٩). وفي كلتا الحالتين، تكمن القضية في صراع سلطة الله مقابل سلطة الشيطان. ومنذ سقوط الإنسان، ظل هذا هو الموضوع المحوري. وبسبب طبيعة الإنسان الساقطة، تشكل تحالف بين البشر الساقطين والملائكة الساقطين. كان هذا التحالف لفظيًا وضمنيًا، حيث لم يدرك الكثيرون أنهم متحالفون مع الشيطان. ظن الشيطان أن الله لن يهلكه إذا استطاع تجنيد من خُلقوا على صورته. ولكن عندما أخطأ آدم وحواء في الجنة بعصيانهما الصريح لله، دخل الموت إلى هذا العالم، وأصبحا هما وذريتهما عرضةً له (تكوين ٣: ١-١٩). لقد تشوهت صورة الله فيهم، ومنذ ذلك الحين سيرث نسلهم هذه الطبيعة الساقطة وعواقبها (رومية 3: 23؛ 6: 23). لم تكن هذه مشيئة الله قط. فالله له "إرادة كاملة"، ولو سارت الأمور كلها وفقها لظلت كاملة. ولكن، من خلال "إرادة الله السماحية"، يسمح الله بحرية الاختيار بما فيها عواقبها الضارة. وهذا أحد أسباب عدم هلاك الشيطان لحظة خيانته للرب في السماء. لقد سمحت "إرادة الله السماحية" لجميع المخلوقات باختيار من يخدمون في الدنيا والآخرة وفي الملكوت الأبدي الآتي. والأسئلة الجوهرية التي تشغل بال جميع المخلوقات هي: "بمن أثق؟"؛ "من يقول لي الحق ومن يكذب؟"؛ "كيف لي أن أعرف يقيناً؟"؛ و"لماذا؟!". ومرة أخرى، يبقى السؤال الأهم: أي سلطة أقبلها؟ هنا في الساعة الثالثة صباحاً، نعترف بالسلطة الحقيقية الوحيدة ونخضع للسيد الحقيقي الوحيد على مر الزمان، يسوع المسيح. (يشوع ٢٤: ١٥)

يسمح الله بحريةٍ بطرح هذه الأسئلة عليه. فهو ليس غافلاً عن خليقته، بل يهتم بنا جميعاً. (١ بطرس ٥: ٧) في الواقع، يبحث الله عن أناسٍ كهؤلاء، ممن يرغبون في معرفة الحقيقة في هذا الأمر. (يوحنا 4) وفوق هذا قال يسوع: «ستعرفون الحق، والحق يحرركم» (يوحنا 8: 32). فلنبدأ إذن بالمكان الذي نرى فيه بوضوح الشخصيتين الرئيسيتين المتورطتين في هذا الصراع العظيم، ألا وهو جبل الجلجلة. هنا نرى ملاكًا يُعرف بالشيطان، بذل كل ما في وسعه لقتل ابن الله المتجسد بشرًا من خلال واحدة من أبشع أنواع الموت، ألا وهي الصلب. ثم نرى الشخصية الأخرى التي لم تلعن الشيطان ولا أولئك الذين استخدمهم الشيطان للبصق عليه، ونتف لحيته، وضربه، وإذلاله بنزع جلده، وتمزيق لحمه بسوط ذي تسعة أذيال، ووضع إكليل من الشوك على رأسه، وتعذيبه بصلبه على صليب خشبي أمام أمه. بدلًا من ذلك، نرى حمل الله الطاهر يقدم صلاة غفران لأولئك الذين انحازوا إلى الشيطان دون أن يدركوا ذلك.صلى يسوع من أجلهم قائلاً: «يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون» (لوقا ٢٣: ٣٤). نرى هنا خالق كل شيء، الذي تجسد طواعيةً، لا يتخذ جسدنا فحسب ليصبح آدم الثاني، بل آدم الذي عاش حياة كاملة لم يرتكب فيها خطيئة قط، ثم قُد إلى الموت على الصليب، ثم قام من بين الأموات، مُحققًا بذلك نبوءة الموت الثاني التي يتحدث عنها الكتاب المقدس لأولئك الذين يرفضون قبول نعمة الله ورحمته في يسوع المسيح (رومية ٥: ١٩؛ ١ كورنثوس ١٥: ٢٢، ٤٥). يقول سلطان الله إننا خطاة، ويجب أن نولد من جديد من فوق ببشر جدد (رومية ٣: ٢٣؛ ١ يوحنا ١: ٨؛ يوحنا ٣: ٣، ٥). ومع ذلك، فقد أظهر الله مدى محبته لنا حقًا، إذ اختار أن يأتي ويموت من أجلنا ونحن ما زلنا خطاة (رومية ٥: ٨). لم ينتظرنا حتى نبلغ الكمال ثم يقدم لنا الخلاص. لا، لقد منحنا الخلاص ونحن أعداءه. (رومية ٥: ١٠) الله الغني بالرحمة يهب هذه النعمة والولادة الجديدة كعطية مجانية لمن يرغب في ترك صفوف الشيطان والخطيئة. (رومية ٦: ١-٢٣) يعرض الله أن يمنحنا فضل الحياة الكاملة التي عاشها يسوع إذا قدمنا له دمار حياتنا التي أفسدناها. علينا ببساطة أن نطلب من يسوع أن يغطينا بدمه. الحياة في الدم. (لاويين ١٧: ١١) لذلك، نطلب من يسوع أن يهبنا حياته الكاملة التي عاشها مقابل حياتنا الفاسدة التي أفسدناها. علينا أن نعترف بخطايانا ونسأل الرب أن يغفر لنا كل ما مضى. (مزمور ٣٢: ١-٥) يقول متى ٦: ١٢ في اليونانية: "اغفر لنا ذنوبنا بعد أن نغفر للمذنبين إلينا". إذن، هناك عملية تحريرية يفيض فيها الرب علينا بنعمته، تُمكّننا من ممارسة إرادتنا وتسليم كل الضغائن، وكل رغبات الموت، وكل الكراهية التي نكنها للآخرين. حينها، في تلك اللحظة بالذات، يحدث تحررٌ مُطهِّر في قلوبنا. هذا، بحسب متى 6: 14-15، ليس اختياريًا. علينا أن نتخلى عن عدم غفراننا للآخرين لنختبر غفران الرب الغني لنا. إنها تجربة روحية ندعوكم لتجربتها بأنفسكم. تذكروا فقط، قال الرب: "بدونه لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (يوحنا 15: 5). إنه يريد أن يفعل هذا من أجلكم. يريدكم أن تختبروه وتعرفوه، وهذا هو تعريف الحياة الأبدية (يوحنا 17: 3). يريد أن يحرركم ويمنحكم السلام. لهذا السبب قدّم لنا هبة الخلاص المجانية في يسوع. لكن هذه الهبة المجانية تطلبت سفك دم. (عبرانيين 9: 22). ويتطلب ذلك منا أن نسلم كل شيء في حياتنا إلى الرب كثمن لكل ما فعله من أجلنا.كان لا بد من تقديم ذبيحة كاملة لسداد ديننا. والبشارة هي أن يسوع المسيح هو رجاء الخاطئ الأكيد (1 يوحنا 1: 7). لقد عاش حياة كاملة بلا خطيئة، ومهما فعلنا، فإن الله مستعد لمغفرة ذنوبنا إن طلبناها (1 يوحنا 1: 9). لقد قدّم الله الذبيحة في يسوع المسيح كدفعة لديننا. ولإثبات أن موت يسوع كان كافيًا لسداد ديننا، أقامه الله من بين الأموات ليشفع لكل من يأتي إلى الآب بواسطته. إنه قادر على إنقاذ أبعد الناس عنه لأنه حيٌّ دائمًا ليشفع لنا (عبرانيين 7: 25). إن سلطان الله قائم على عمل يسوع الخلاصي، ونحن في الساعة الثالثة صباحًا نستريح في عمله. إن السلام الذي يختبره قلب الإنسان حين يقبل عمل يسوع بدلًا من عمله، يمنحه راحةً وحريةً وفرحًا يفوق الطبيعة، لا يُضاهى. هذه المغفرة تُمكّننا من خشيته أو تبجيله كملك عظيم. (مزمور ١٣٠: ٤) اعرف يسوع، تعرف السلام، لا يسوع، لا سلام.

فيما يتعلق بسلطة الله، لا شيء أبلغ وأجلّ من الوصايا العشر. (خروج ٢٠: ١-١٨) في الواقع، عندما أنزل الله هذه الوصايا على شعبه في البرية، خافوا خوفًا شديدًا. (خروج ٢٠: ١٩) وطلبوا من موسى أن يشفع لهم، ووافقوا على فعل كل ما يأمر به الله. (خروج ١٩: ٨) هذا ما شكّل العهد القديم، وهو اتفاق على طاعة الله ووصاياه العشر. إلا أن المشكلة برزت، إذ لم يكن لشعب الله، من رئيس الكهنة إلى أصغرهم، أي قدرة على طاعة الله. ونتيجة لذلك، انتُهكت شريعة الله حتى قبل أن يتمكن موسى من النزول من الجبل حاملًا اللوحين اللذين كتبهما الله بإصبعه. (٣٢: ١٥-١٩) لذلك، وعد الله بعهد جديد. (إرميا ٣١: ٣١-٣٤) وهذا العهد الجديد سيشمل أيضًا أساس حكم الله، ألا وهو وصاياه العشر. (عبرانيين ٨: ٧-١٣) كلا، لم تكن الوصايا العشر لليهود فقط. ولكن هذه المرة، لم يكن العهد الجديد مبنيًا على وعود بشرية خاطئة أو جهود بشرية، بل على ما سيفعله الله من خلال حياة يسوع نيابةً عن الإنسان الساقط. ولأن يسوع عاش الوصايا العشر كاملةً في حياته، فإنه يُنسب الفضل في سجله الكامل إلى جميع المؤمنين. ولكن وراء ذلك، هناك تغيير في طبيعتنا يُسمى الولادة الجديدة، حيث تُولد طبيعتنا من "العلوّ"، وتُكتب الوصايا العشر على قلوبنا وعقولنا. (عبرانيين ٨: ١٠) يذكر الكتاب المقدس أن الرب، من خلال العهد الجديد، سيقوم بهذا العمل بالذات. ومنذ ذلك الحين، يتحرك الرب، بروحه القدوس، على شعبه ليثبتهم ويطمئنهم ويختم علاقتهم به. (أفسس ١: ١٣؛ ٤: ٣٠) ولأن شعب الله قد اختبروا غفرانه ونعمته المُغيِّرة في حياتهم، فإن طاعة أوامر الله ليست عبئًا، بل هي امتياز. قال يسوع: «إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي» (يوحنا ١٤: ١٥). إن محبة يسوع هي التي تحفز طاعة شعب الله. عندما تحب شخصًا ما، ستفعل أي شيء تقريبًا من أجله، والوفاء ليس مجرد التزام حرفي بالقانون.لقد بيّن الرب حاجتنا إلى مُخلّص منذ جنة عدن، حيث ذُبح حملٌ واستُخدم جلده لتغطية آدم وحواء. وأظهر حاجتنا إلى مُخلّص من خلال الرموز والإشارات التي تُمثّلنا، والتي تُجسّد من سيحلّ محلّنا، وذلك عبر الشرائع الطقسية للعهد القديم. فالحمل الذي لا عيب فيه يُمثّل يسوع المسيح الذي لم يرتكب خطيئة قط. بل إن يوحنا المعمدان يُناشدنا قائلاً: "هوذا حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم!" (يوحنا 1: 29).عندما نتأمله، نتغير. في العهد القديم، كان بنو إسرائيل ينظرون إلى الحية المرفوعة في البرية لتشفيهم من أمراضهم. قال يسوع إن الأمر نفسه يجب أن يحدث لنا. علينا أن نتأمله، يسوع المسيح، مرفوعًا على الصليب، وأن ننظر إليه، هو الذي عاش حياة كاملة بارة من أجلنا، واختار أن يموت على الصليب الذي نستحقه جميعًا. (يوحنا 3: 14) حينها سنتغير. سنتخلى عن كبريائنا ونذوب في هذا الحب الإلهي الذي يكنّه لنا. عندها ندخل في هذا العهد الجديد. كل من دخل في علاقة العهد الجديد مع الله يكون قد استسلم لسلطان الله في حياته. كل من يرفض وصايا الله العشر للمسيحي هو في الواقع في حالة ذهنية جسدية، ولم يولد من جديد. يقول الكتاب المقدس إن القلب الجسدي لا يخضع لشريعة الله، ولا يمكن أن يخضع لها. (رومية 8: 7) لن يخضع لسلطان الله مهما كانت الديانة التي ينتمي إليها، ولن يحب الله. ولا يرضى الذين يعيشون وفقًا لأهوائهم الجسدية بحياتهم، حتى وإن سمّوا أنفسهم مسيحيين (رومية 8: 6). ولا يستطيع هؤلاء إرضاء الله (رومية 8: 8). وحدهم الذين يعترفون بخطاياهم لله ويطلبون المغفرة ينالون السلام معه. والخطيئة تُعرَّف بأنها مخالفة شريعة الله (1 يوحنا 3: 4). والقول بأنه لم تعد هناك شريعة يعني أن الخطيئة لم تعد موجودة، وهذا ليس من الكتاب المقدس. فكل من يُعلِّم أن شريعة الله لم تعد مُلزمة للمسيحيين، ليس فقط مُخطئًا، بل جاهلٌ بالكتاب المقدس. بل إنهم يُسيئون استخدامه ويُحرِّفونه لهلاك أنفسهم، لأنهم لا يعرفون الرب الذي قال بنفسه إن معرفته تعني العمل بوصاياه (متى 7: 21-23). ويذكر يوحنا لاحقًا أن معرفة الله تعني حفظ وصاياه (1 يوحنا 2: 5؛ 5: 2). وأخيرًا، يُرى شعب الله في سفر الرؤيا وهم يتغلبون على علامة الوحش. ويوصفون بأنهم أولئك الذين "يحفظون وصايا الله ويؤمنون بيسوع". (رؤيا ١٤: ١٢) ذُكروا مرة أخرى على أنهم الذين يغضب عليهم الشيطان غضبًا شديدًا، والذين يذهب ليحاربهم لأنهم يحفظون وصايا الله ويشهدون ليسوع. (رؤيا ١٢: ١٧) وصايا الله ليست اختيارية للمسيحيين. إنها ليست عشرة اقتراحات، بل هي عشر وصايا. إذا كنت تدّعي اتباع المسيح ولا تسير على نهجه، فقد لا تكون تتبع المسيح الذي ورد ذكره في الكتاب المقدس، بل مجرد وهم من صنع خيالك. أطاع يسوع شريعة الله، لا لكي نعيش في الخطيئة، بل لكي ننال القوة لنعيش من أجله في طاعة من خلال نعمة العهد الجديد. اسم يسوع نفسه يعني أنه سيخلص شعبه من خطاياهم لا فيهم. (متى ١: ٢١) يتنبأ الكتاب المقدس أنه في الأيام الأخيرة سيكون هناك مظهر من مظاهر التقوى، ولكن إنكار للقوة التي ستمنح المؤمنين الحقيقيين تجربة الولادة الجديدة الحقيقية. (٢ تيموثاوس ٣: ٥) مع أنهم قد يبدون مسيحيين إلى حد ما ظاهريًا، هم في الحقيقة ذئابٌ في ثياب حملان. وينطبق هذا على المسيح الدجال أيضًا. يبدو المسيح الدجال مسيحيًا، لكنه في الواقع يُوصف بأنه يُخالف شريعة الله، ويُعرف أيضًا باسم "الآثم" (دانيال 7: 25؛ 2 تسالونيكي 2: 8). وبسبب المسيح الدجال، يتبع العديد من "المسيحيين" نسخةً مُختصرةً من الوصايا العشر، مما يكشف مدى خداع الشيطان. يُشير الكتاب المقدس إلى أن للشيطان حتى خدامًا قد يبدون مسيحيين، لكنهم يعملون ضد الرب ويُعلّمون الناس تعليمًا خاطئًا (2 كورنثوس 11: 13-15). من الأهمية بمكان أن نقرأ الكتاب المقدس ونفهمه بأنفسنا. وإلا، فقد نجد أنفسنا يوم الدينونة مُعارضين لسلطة الله، مُعتقدين خطأً أن وصاياه العشر لم تعد ذات صلة، وخاصةً الوصية الرابعة المتعلقة بسبت اليوم السابع. هذه الوصية تحديدًا مهمة في هذه الأيام الأخيرة، لأنها تُعارض بشكلٍ مباشرٍ تعليم التطور الخاطئ، حيث تنص على بكل وضوح، «في ستة أيام صنع الرب السماوات والأرض والبحر وكل ما فيها، واستراح في اليوم السابع. لذلك بارك الرب يوم السبت وقدّسه» (خروج ٢٠: ١١). ويُسمى أيضًا «سبت الرب»، وليس اليهود. الرب لا يتغير. يسوع المسيح هو هو أمس واليوم وإلى الأبد. (عبرانيين ١٣: ٨). هل كانت هناك أيام سبت طقسية تُشير إلى يسوع كذبيحة، وبالتالي سُمِّر على الصليب معه؟ نعم، كانت هناك. (كولوسي ٢: ١٦، ١٧). ومع ذلك، فإن سبت الخليقة، كما ورد في الوصايا العشر، يدوم ما دام الرب خالق كل شيء باقٍ.إحدى أكبر المؤامرات التي دبّرها الشيطان وأتباعه هي تغيير مكان عبادة يسوع من يوم السبت (يوم الراحة) إلى يوم الأحد (أول أيام الأسبوع). ولا يوجد أي أساس كتابي لتبرير هذا التغيير. إنها ببساطة تقليد راسخ لنظام يسعى إلى استبدال سلطة يسوع، ويُعرف أيضًا بالمسيح الدجال. وكلمة "ضد" في اللاتينية تعني "ضد المسيح"، بل تعني بشكل أدق "بدلاً من المسيح". وهدف الشيطان، مرة أخرى، هو اغتصاب سلطة الله واستبدالها بسلطته من خلال مسيحية زائفة وكنيسة زائفة.لا يسعنا في 3AM أن نقف مكتوفي الأيدي وندع الشيطان يفعل ذلك دون مقاومة شديدة. في الواقع، رسالة الملاك الأول في رؤيا 14: 6-7، حيث تبدأ رسائل الملائكة الثلاثة، هي دعوة للعودة إلى الخالق يسوع من خلال الحرص على "عبادة من خلق السماء والأرض والبحر وينابيع المياه". هذه دعوة واضحة للعودة إلى الوصية الرابعة (خروج 20: 8-11) لمن يعبدون يسوع المسيح خالقًا، ولإعادة سلطانه على ضلالة المسيح الدجال التي ستضلل من "لا يقبلون محبة الحق" (2 تسالونيكي 2: 10-12). لا يجوز استبدال سلطان الله... لا من قِبل أي منظمة دينية، ولا من قِبل أي شخص، ولا من قِبل أي كائن ملائكي، ولا من قِبل أيٍّ من مخلوقات الله في الكون بأسره. سلطان الله هو الأعلى، وفي النهاية ستخضع له كل ركبة. (فيلبي ٢: ١٠-١١) السؤال هو: هل ستخضع/تعترف قبل ذلك الوقت وتختار الاستسلام للرب وتختبر الحرية التي يمنحها لك سلطانه في حياتك، أم ستستمر في طريق قايين وتخدع نفسك بأنك تستطيع عبادة الله على طريقتك؟ الخيار لك. نحن في 3AM نختار أن نخضع لسلطان الله، ونقاوم سلطان الشيطان، ونشاهده يفرّ هاربًا. (يعقوب ٤: ٧، ٨)

يستنتج البعض أن ذهابنا إلى الكنيسة يوم الأحد هو اعتراف بقيامة يسوع من بين الأموات، التي تصادف أنها حدثت في اليوم الأول من الأسبوع، وهذا هو مبررهم لعدم حفظ يوم السبت المقدس. إلا أن الكتاب المقدس لا يوضح لنا، كمسيحيين، الطريقة التي نعترف بها بقيامة يسوع. في الواقع، يعلمنا الكتاب المقدس أن معمودية الماء بالتغطيس الكامل هي استجابتنا الأمينة لاعترافنا بموت وقيامة يسوع المسيح (رومية 6: 1-14). كلمة "التعميد" مشتقة من الكلمة اليونانية "Baptizo" التي تعني "التغطيس". لذا، فإن المعمودية الكتابية هي التغطيس الكامل في الماء، وليست مجرد رش. علاوة على ذلك، فإن معمودية الماء، التي تعود جذورها إلى عبور البحر الأحمر وسفينة نوح، تشهد على موتنا عن الخطيئة وعلى سعينا لحياة جديدة. (كولوسي ٢: ١٢-١٣) إن القرار الواعي بالموت عن الخطيئة، المعروف أيضًا بالتوبة، والعيش لله، ليس قرارًا يستطيع طفل رضيع اتخاذه. لذلك، يُخصَّص طقس المعمودية لمن تجاوزوا سن الرشد. ومن خلال المعمودية نعترف بيسوع المسيح ربًا ومخلصًا لحياتنا؛ ونُعلن انتماءنا لعمل يسوع الخلاصي؛ ونصبح شعبه (إكليسيا - تُترجم غالبًا إلى "كنيسة" ولكنها تعني حرفيًا "المدعوون") المدعوين من الظلمة؛ ونُدرج في سفر الحياة في السماء. إذن، المعمودية رمز لاتحادنا بالمسيح، وغفران خطايانا، وتأتي بعد تعاليم الكتاب المقدس وقبول تعاليمه. (أعمال الرسل ١٦: ٣٠-٣٣؛ ٢٢: ١٦؛ ٢: ٣٨؛ متى ٢٨: ١٩، ٢٠) في نهاية المطاف، يُظهر خضوعنا لتعليم المسيح بشأن معمودية التغطيس بالماء استعدادنا للخضوع لسلطان الله في حياتنا. كان ليسوع في زمانه "تلاميذ" لم يكونوا مستعدين للخضوع لسلطانه. يمكنك قراءة ذلك في يوحنا ٦: ٤١ وما بعدها، ويبلغ ذروته برفضهم للمسيح في يوحنا ٦: ٦٦. يجب أن نكون مستعدين لفعل كل ما يأمرنا به ربنا يسوع المسيح. حينها سنكون في حالة من الاستسلام والسلام الداخلي.يقودنا هذا الحديث عن التسليم في إنجيل يوحنا 6 إلى تعبير آخر عن الإيمان بالعمل الذي أنجزه يسوع على جبل الجلجلة، والمعروف باسم عشاء الرب أو التناول. مع أنه لا يوجد ما يُسمى بالاستحالة الجوهرية، أو قدرة الكاهن على تحويل الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه حرفيًا، فإن رمزية عشاء الرب تُذكّرنا بما أنجزه المسيح من أجلنا (كورنثوس الأولى 10: 16، 17). هذه العبادة مفتوحة للجميع (رؤيا 22: 17؛ متى 26: 17-30؛ يوحنا 13: 21-27). يُستخدم فيها خبز غير مُخمّر وخمر غير مُخمّر، لأن الخميرة، التي تُستخدم في عملية التخمير، غالبًا ما تُمثّل الخطيئة في الكتاب المقدس. علاوة على ذلك، كان لا بدّ أن يكون حمل الفصح بلا عيب أو خطيئة، كما هو الحال مع يسوع المسيح. (خروج ١٢: ٣-٨؛ يوحنا ٦: ٢٢-٥٩؛ ١ يوحنا ٣: ٥؛ عبرانيين ٤: ١٥؛ ٢ كورنثوس ٥: ٢١؛ ١ بطرس ٢: ٢٢) يرمز عشاء الرب إلى جسد يسوع ودمه، ويُعلن بفرح عن موته الفاضل حتى مجيئه الثاني. (١ كورنثوس ١١: ٢٣-٣٠) إن التناول بحد ذاته عبادة تُمكّن شعب الله من لقاء المسيح الحي من خلال الروح القدس. ولذلك، تتضمن هذه العبادة سمةً تُعيننا على تناول الرب بتواضع. الخدمة التي أدرجها الرب في العهد الجديد (قبل أن يُفعّله بدمه المسفوك) والتي تُعيننا على التواضع أمامه تُعرف بغسل الأرجل. (يوحنا ١٣: ١-١٧) عندما نختبر خدمة غسل الأرجل، يُقادنا ذلك إلى فحص أنفسنا والتأمل في مسيرتنا مع الرب. في اليونانية، تعني كلمة perepateo "أن يعيش" و"أن يسلك". كثيرًا ما نقول إننا نستطيع أن نرى كيف يعيش المرء من خلال سلوكه. إنّ جوهر هذه الطقوس، التي تُعرف بغسل الأقدام، هو إمكانية استعادة المرء لسلوكه القويم، فإذا ما انحرف عن الطريق القويم أو ضلّ سبيله، فإنّ هذه الطقوس تُتيح له فرصة العودة إلى الله. (رؤيا ٣: ٢٠)يحذرنا بولس من أكل هذا الخبز وشربه بطريقة غير لائقة (كورنثوس الأولى ١١: ٢٧). علينا أن نفحص أنفسنا لنتأكد من اتباعنا لما أمر به الرب شعبه. على سبيل المثال، لا يمكنك أن تحمل ضغينة أو عدم غفران في قلبك وتتوقع من الرب أن يتغاضى عن ذلك كما تتوقع منه أن يغفر لك. في الواقع، تقول صلاة الرب التي كثيرًا ما يرددها الناس أثناء التناول: "واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا" (متى ٦: ١٢). هذا التركيب اليوناني المترجم "كما" يجب أن يُترجم في الواقع إلى "بعد". هذا يغير بالتأكيد ضرورة الغفران. الآيتان ١٤ و١٥ من نفس الفصل تؤكدان أن غفران الآخرين ليس اختياريًا لأتباع الطريق. "لأنه إن لم تغفروا للناس زلاتهم، لا يغفر لكم أبوكم الذي في السماوات زلاتكم". الغفران هو المفتاح يا رجل! هل تريد الحياة الأبدية؟ إذًا تعلم من يسوع كيف تغفر. لقد علّم يسوع هذا وعاشه. لقد وُهبت لنا نعمته بوفرة حتى تتمكن أنت أيضًا من وضع ضغينة عدوك عند أقدام الصليب، حتى لو كان هذا العدو هو نفسك. دع الرب يحمل هذا العبء. تحرر. قال: "بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" (يوحنا 15: 5). يمنحك القوة الخارقة لتغفر للآخرين. دعه يغفر لك واختبر الرب يسوع المسيح الحقيقي. اختبر صلاح الرب الذي يجلب التوبة والخلاص. لن تعود كما كنت أبدًا. أتريد أن تعرف السلام؟ أتريد أن تعرف الفرح؟ أتريد أن تُخلص؟ دعه يأخذ قلبك الحجري ويمنحك قلبًا جديدًا وروحًا جديدة (حزقيال 36: 26-27). محبته ستغيرك. ستولد من جديد، وهذا أمر مذهل. والأفضل من ذلك كله، أنها رحلة مجانية. هيا، انطلق في هذه الرحلة المجانية! لقد شرع يسوع المسيح خدمة التناول هذه كجزء من العهد الجديد بسلطانه. كل من يرغب في الاقتداء به سيكون على استعداد لغسل أقدام بعضهم بعضًا والخدمة حتى في أبسط المناصب. علينا أن نجسد روح المغفرة التي منحنا إياها، وأن نشارك هذه البشارة الخالدة مع الآخرين. تسعى منظمة 3AM إلى الخضوع لسلطان الله كما يتجلى في شعائر المعمودية، وعشاء الرب، وغسل الأقدام، والمغفرة، سعيًا منا لنشر ملكوت الله.

بلا شك، أعظم عطية مُنحت للبشرية بعد صعود يسوع المسيح هي الروح القدس القدير. (يوحنا 16: 7-14؛ أعمال الرسل 2: 1-4) ومن المثير للاهتمام أن عمل حياة المسيح الكاملة وموته الكفاري لا يكون فعالاً في حياة المؤمنين إلا من خلال الروح القدس. بعبارة أخرى، يُطبّق الروح القدس استحقاقات يسوع علينا نحن المؤمنين. وبفضل حضور الروح القدس في كل مكان، يستطيع يسوع أن يسكن في كل من يطلب منه ذلك. وبواسطة الروح القدس يُهدى شعب الله إلى الحق. (يوحنا 16: 13) وبواسطة الروح القدس يختم الله شعبه بتثبيتهم في الحق. (أفسس ١: ١٣؛ ٤: ٣٠) علاوة على ذلك، يُظهر الروح القدس قوته من خلال صفات الشخصية الصالحة، والمعروفة أيضًا بثمار الروح (غلاطية ٥: ٢٢-٢٣)، ومن خلال المواهب الروحية الخارقة، واستجابة صلواتنا سواءً رضينا أم لا. (١ كورنثوس ١٢؛ أفسس ٤؛ رومية ١٢) مباشرةً بعد المعمودية، تُسجل الكتب المقدسة طقسًا يُعرف بوضع الأيدي، حيث تُرفع الصلاة على المؤمن الجديد. (أعمال ٨: ١٧؛ ١٩: ٦) هذه الخدمة هي صلاة طلب للروح القدس أن يدخل حياة المؤمن الجديد، وأن يُمكّنه ليس فقط من العيش ليسوع، بل أيضًا من خوض الجهاد الحسن في سبيل الإيمان بكل ما يراه الروح القدس مناسبًا لتمكينه من استخدامه. تُوفر مواهب الروح هذه القيادة والوحدة، فضلًا عن نمو الكنيسة، طالما أن كل جزء يؤدي دوره في العمل. (أفسس ٤: ١٦؛ ٢ كورنثوس ١٠: ٤) يقع على عاتق الكنيسة تحديد ما إذا كان ظهور الموهبة مدعومًا بسلطان الله. على سبيل المثال، تُعدّ أعمال الرسل ٢، ١٠، ١٩ أمثلة على الظهور الحقيقي لموهبة التكلم بألسنة، وهي التحدث بلغات أخرى. ثم هناك تجربة التكلم بألسنة كاذبة التي ضُلِّل بها الكثيرون، وهي في الواقع تعصب عاطفي. إن سلطان الله يدعم فقط الأمثلة الواردة في الكتاب المقدس. يجب اختبار جميع التجارب الأخرى في ضوء الكتاب المقدس للتأكد من أنها من الرب حقًا. وطالما أن سلطان الله واضح في حياة هذا الشخص، فعلينا في 3AM أن نكون على استعداد للخضوع لممارسته للموهبة (المواهب)، ثم نساعد في توجيه هذا الشخص ليكون أكثر فاعلية. هذا هو هدف 3AM.

بصفتنا مسيحيين، نحن مدعوون إلى سلوك حياة جديدة (كولوسي 2: 6). جزء من هذه الحياة الجديدة هو العودة إلى تعاليم الرب للبشرية منذ الخلق وما بعده. علينا أن نعتني بالأرض ونكون وكلاء عليها، وكذلك على المخلوقات التي شاء الله أن يمنحنا السيادة عليها. كما علينا أن نعتني بأجسادنا، التي هي، بحسب الكتاب المقدس، هيكل الروح القدس (كورنثوس الأولى 3: 16-17؛ 6: 18-20). إن أنماط الحياة الضارة والفاحشة، والأطعمة النجسة، وكل ما لا يمجد الله في الجسد، لا تتوافق مع المسيحي المولود من جديد. علينا أن نشارك إيماننا بحقائق الله وبخلاصه الذي منحه لنا في يسوع (متى 28: 18-20).كذلك، ينبغي لسلوكنا كأتباع للمسيح أن يقتدي بالمثال الذي ضربه يسوع المسيح (1 يوحنا 2: 6). فقد خدم يسوع المحتاجين، وبذل جهودًا خاصة لمساعدة المهمشين في المجتمع. وكان أمينًا في نشر الحق، وفصله عن الأفكار والتعاليم الخاطئة التي أحاط بها المتدينون. علينا أن نجاهد بجدٍّ من أجل الإيمان الذي سُلِّمَ مرةً واحدةً للقديسين (يهوذا 3). كما يجب علينا أن نكون أمناء على مواردنا، بما في ذلك وقتنا وأموالنا وقدراتنا. ويمكننا أن نرى بذل أنفسنا ومواردنا في سبيل الله في كلٍّ من العهد القديم والعهد الجديد من الكتاب المقدس. ففيهما، كان شعب الله على استعداد لبذل كل طاقاتهم لخدمة الله. وهنا نرى أنهم كانوا مستعدين للموت من أجل إيمانهم. وهنا يُطرح مبدأ العطاء، سواءً كان ذلك في صورة عشور أو قرابين، كوسيلة لمواصلة نشر الإنجيل تعبيرًا عن الشكر للرب. (ملاخي 3:8-12) على الرغم من أن كنيسة العهد الجديد لم تكن تعتمد على العشور في معيشتها، إلا أن البركة لا تزال قائمة لأولئك الذين يعيدون عُشر كل ما أعطاهم الرب كوسيلة لنشر الإنجيل.نحن في منظمة 3AM نسعى جاهدين لنشر الإنجيل ورسائل الملائكة الثلاثة في جميع أنحاء العالم. ورغم أننا لا نطلب العشور، إلا أننا نُقدّر بشدة العطاء السخي والمنتظم من المؤمنين في شتى أنحاء العالم. ونحن في 3AM نُسلّم بسلطان الله، مُدركين أنه قد أنعم علينا بكل شيء، بما في ذلك ثرواتنا، ولذلك نختار أيضًا إعادة العشور وتقديم عطايانا لنشر رسالة الله في آخر الزمان.

يكشف كلام الله عن علم خلاص الله، الذي يتطلب سفك الدم. (عبرانيين 9: 22؛ تكوين 3: 20؛ خروج 25: 8) ويمكن فهم حل الله لمعضلة تمرد خليقته عليه، والمشكلة التي سببتها الخطيئة للعالم الكامل الذي خلقه الرب، بشكل أوضح عند دراسة هيكل العهد القديم. يمثل الهيكل صورة مصغرة لعدل الله ورحمته، تتجلى من خلال الرموز الموجودة في كل ركن من أركانه ومحطاته. ومن خلال رموز هيكل العهد القديم، يتجلى عمل يسوع، وتضحيته، ووساطته، وشفاعته للبشرية كنبوءة. (لاويين 1: 5؛ 16: 5-10؛ 23: 4-43؛ عبرانيين 10: 1)لقد تحققت بعض النبوءات المرتبطة بمقدس العهد القديم، كالأعياد المختلفة والذبائح، في يسوع المسيح. (كولوسي ٢: ١٦-١٧) ومع ذلك، فقد بُني مقدس العهد القديم نفسه على غرار نموذج مصغر لما أُري لموسى على الجبل. (خروج ٢٥: ٤٠)بحسب كاتب رسالة العبرانيين، يوجد مقدس آخر بُنيَ دون أن تلمسه يد بشر، وهو المقدس الحقيقي في السماء (عبرانيين ٨: ٢). هذا المقدس الحقيقي هو في الواقع المقدس الذي يُعنى بالوساطة والشفاعة في العهد الجديد (عبرانيين ٧: ٢٥؛ ٩: ١١-١٥). وكما كان لمقدس العهد القديم كهنة، ورؤساء كهنة، وذبائح، وأماكن خاصة، فكذلك لمقدس العهد الجديد في السماء كاهن، ورئيس كهنة، وحمل مذبوح، ومكانان خاصان: القدس وقدس الأقداس.وبناءً على ذلك، فكما يدخل رئيس كهنة الهيكل الأرضي في تطهير الهيكل في نهاية السنة اليهودية في يوم الغفران (يوم كيبور؛ لاويين ١٦: ٢٩-٣٤)، كذلك دخل يسوع أيضًا في مرحلة تطهير الهيكل السماوي في نهاية الزمان عند اكتمال نبوءة الـ ٢٣٠٠ يوم في دانيال ٨: ١٤. إن تطهير هيكل العهد الجديد في السماء يفصل بين الصالحين والطالحين، بين من يدّعون المسيحية وهم ليسوا كذلك وبين المسيحيين الحقيقيين. وقد صرّح يسوع بأنه عندما يعود، سيأتي بجزيته (رؤيا ٢٢: ١٢). ومن المنطقي إذًا أن تجري محاكمة في السماء قبل عودته لتحديد من ينال المكافأة. ومن المثير للاهتمام أن الكنيسة السابعة والأخيرة المذكورة في سفر الرؤيا تُسمى كنيسة لاودكية، والتي تعني "شعب الدينونة".يُطلق على هذا الحكم المرتبط بالمقدس اسم "التطهير"، وهو الذي سيُحدد من تبقى أسماؤهم مكتوبة في سفر الحياة، ومن تُطهر خطاياهم من المقدس، ومن تُمحى أسماؤهم لأنهم يختارون التمسك بخطاياهم. (رؤيا ٣: ٥؛ أعمال ٣: ١٩؛ خروج ٣٢: ٣٢) عندما يكتمل هذا التطهير، سيعود يسوع إلى هذه الأرض التي خلقها ليأخذ الأبرار إلى السماء ليبدأ المرحلة التالية من الدينونة خلال الألفية، حيث يشارك الأبرار في دينونة الملائكة. (عبرانيين ٩: ٢٨؛ ١ كورنثوس ٦: ٣) تتجلى سلطة الله في المشاهد العظيمة لكل من المقدس في العهد القديم والعهد الجديد. إن مسألة تطهيرنا من سفر الحياة أو بقائنا مكتوبين فيه ونيلنا الحياة الأبدية، هي مسألة تعود إلينا وإلى مدى جديتنا في السماح ليسوع بأن يكون مخلصنا وربنا وسيدنا. فقط عندما يكون هو كل هذه الصفات لنا، نخضع لسلطانه في حياتنا. تسعى فرقة 3AM إلى الخضوع لسلطة يسوع بجعله المخلص والرب والسيد.

بعد إتمام خدمته في السماء، سيعود يسوع ثانيةً إلى الأرض التي خلقها ليأخذ شعبه. لكن هذه المرة، لن يكون مجيئه هادئًا كما كان حين جاء طفلًا في المذود المتواضع. لا مجال للشك في المجيء الثاني ليسوع. لن يحدث اختطاف سري. ولن يكون هناك عودة خفية (رؤيا ١: ٧). لا فرص ثانية. إما أن تكون مستعدًا أو لا (رؤيا ٢٢: ١١). بدلًا من عودة يسوع السرية الهادئة، تصف الكتب المقدسة ذوبان العناصر بحرارة شديدة وضجيج عظيم عند عودة الرب (٢ بطرس ٣: ١٠-١٢). يوضح الكتاب المقدس أن سطوع المجيء الثاني شديد لدرجة أنه يُهلك الأشرار كما لو كان انفجارًا نوويًا حراريًا، فيُبادون من بين الأحياء (٢ تسالونيكي ١: ٨-١٠؛ ٢: ٨). كما وُصف زلزال عظيم لا مثيل له سيحدث عند عودته. (رؤيا ٦: ١٢-١٧) يُعلّم الكتاب المقدس أن عودة يسوع ستكون ظاهرة للعيان، وأعلى صوتًا من أي شيء سمعناه من قبل. في الواقع، يصف الكتاب المقدس مدى ارتفاع صوتها في ١ تسالونيكي ٤: ١٦-١٨. إنه صوت عالٍ لدرجة أنه يوقظ الأموات الأبرار، الراقدين في المسيح، والذين كانوا أيضًا نائمين في قبورهم حتى هذه اللحظة، حيث يُقيمهم يسوع المسيح من جديد لينالوا أجسادهم الممجدة. بالمناسبة، كلمة "مقبرة" تعني مكانًا للنوم. ولا، لا يُعلّم الكتاب المقدس أن لدينا أرواحًا خالدة. ولكنه يُعلّم بالقيامة. (أيوب ١٩: ٢٥-٢٧؛ دانيال ١٢: ٢؛ يوحنا ٥: ٢٥، ٢٨-٢٩؛ ٦: ٣٩-٤٠، ٤٤، ٥٤) وفوق كل هذا، فإن المسيحيين الأحياء الذين يبقون أحياءً بفضل نور مجيئه الثاني المبهر يتحولون في لمح البصر إلى أجسادهم الممجدة، ويُرفعون أيضًا لملاقاة الرب في الهواء. (١ كورنثوس ١٥: ٥١-٥٧؛ ١ تسالونيكي ٤: ١٦-١٨)يُعرف المجيء الثاني ليسوع بأنه الرجاء العظيم للمؤمنين، وقد أعطانا يسوع عددًا من الصفات أو العلامات التي يجب أن نترقبها لنعرف أن مجيئه قريب. لكنه حذرنا أيضًا من أن لا أحد يعلم اليوم ولا الساعة. (متى ٢٤: ٣٦) قال يسوع بوضوح ألا نذهب إلى الصحراء عندما يقول أحدهم إنه هناك، لأن كل العيون سترى مجيئه الثاني، فكما يُضيء البرق السماء بأكملها، سيكون مجيئه الثاني واضحًا للجميع. (متى ٢٤: ٢٣-٢٧) ليسوع شعبٌ يترقب عودته وينتظرها، ولا يفاجئهم يوم الرب. (١ تسالونيكي ٥: ١-٣؛ عبرانيين ٩: ٢٨) هؤلاء، بصفتهم شعب الله، يدافعون عن الله في عالم حاول في معظمه نسيانه، ويُهيئون الناس لمجيء الرب الوشيك. وعد يسوع بأنه سيعود ليأخذ شعبه. (يوحنا ١٤: ١-٣) نحن في الساعة الثالثة صباحًا نؤمن بكلمة يسوع. نؤمن بأنّ السلطة الكامنة وراء وعده تؤكد لنا أن المجيء الثاني للرب يسوع المسيح وشيك وسيتحقق لا محالة. "تعالَ أيها الرب يسوع!" (رؤيا ٢٢: ٢٠)

عند عودة يسوع، يُبعث الأبرار من قبورهم أو يُنقلون في لمح البصر، لكن يبقى السؤال: ماذا يحدث للأشرار تحديدًا؟ لأن يسوع قال إن كلاهما سيُبعث. (يوحنا 5: 28-29) الأشرار الأحياء عند مجيء الرب سيُهلكون مع بهاء مجيئه، ويُبعثون في الأرض، أما الأشرار في قبورهم فسيبقون فيها حتى يُبعثوا هم أيضًا. (2 تسالونيكي 1: 8-10؛ 2: 8؛ إرميا 25: 33؛ رؤيا 20: 5) مع ذلك، فإن قيامة الأشرار تحدث بعد ألف سنة من قيامة الأبرار. خلال الألف عام، المعروفة أيضًا بالألفية، سيُشارك الأبرار الذين رُفعوا مع يسوع في مشهد دينونة يشمل محاكمة الملائكة الساقطين والأشرار الذين سيواجهون الدينونة النهائية، وهي المرحلة التنفيذية، على جرائمهم ضد البشرية. (رؤيا ٢٠: ٦؛ ١ كورنثوس ٦: ٣) خلال الألفية أيضًا، لن يكون هناك بشر على قيد الحياة على الأرض. يصف الكتاب المقدس ذلك بأنه قيد مجازي على الشيطان لأنه لا يستطيع إغواء أحد حتى تنتهي الألف عام. (رؤيا ٢٠: ١-٣؛ ٢١: ٧-٨) فقط الشيطان وملائكته هم الأحياء خلال هذا الوقت، بينما يكون الأبرار مع المسيح في السماء، أما الأشرار فقد تشتتوا على الأرض كنفايات أو ما زالوا في قبورهم. مباشرة بعد الألفية، تنزل مدينة أورشليم الجديدة المقدسة من السماء، ويُبعث الأشرار ليواجهوا عقابهم. (رؤيا ٢١: ٢)يحيط الأشرار بالمدينة المقدسة ويهرعون إليها، ثم يُجبرون على الركوع أمام العرش الأبيض العظيم والاعتراف بأن الله عادل وأنهم لن يكونوا سعداء في السماء وهم خطاة أنانيون غير مهتدين. (رؤيا ٢٠: ١١-١٥) وبينما يندفع الأشرار نحو المدينة، تهطل عليهم نار تُسمى جهنم أو بحيرة النار، فتلتهمهم ولا تترك لهم أثراً إلا الرماد. (رؤيا ٢٠: ٩-١٠؛ ملاخي ٤: ١، ٣) كلا، جهنم ليست مكاناً مشتعلاً في جوف الأرض، فهذا ليس من تعاليم الكتاب المقدس. جهنم التي يُعلّم عنها الكتاب المقدس شديدة الحرارة لدرجة أنها تُنهي كل شيء إلى الأبد، فلا يبقى للأشرار أثر إلى الأبد، بمن فيهم الملائكة الساقطون الذين حُفظوا لهذا الحدث. كما تم تضليل الناس بالتعليم الخاطئ بأن الشيطان في الجحيم الآن، بينما يقول الكتاب المقدس إنه طُرد إلى هذه الأرض، كذلك تم تضليلهم ليعتقدوا أن الجحيم يحترق إلى الأبد لأنهم لم يبحثوا بعد في ما تقوله جميع الكتب المقدسة حول هذا الموضوع. (رؤيا ١٢: ٩؛ ملاخي ٤: ٣) فكروا في الأمر مليًا. لكي يعيش شخص ما في الجحيم إلى الأبد، يجب أن يكون لديه حياة أبدية. يقول يوحنا ٣: ١٦ إن هناك "حياة أبدية واحدة" فقط، وهي مخصصة فقط لمن يختارون يسوع مخلصًا/ربًا/سيدًا لهم. وفقًا لهذه الآية، إذا لم تكن لديك حياة أبدية، فإنك "تهلك" فيما يسميه الكتاب المقدس الموت الثاني الذي لا قيامة منه. يُسمى الموت الثاني لأن جميع الأشرار قد ماتوا بالفعل الموت الأول، وهو الموت في التراب. هذا الموت الثاني يُزيل الأشرار من الوجود. من رمادهم، يُعيد الرب خلق الأرض لإعالة المفديين. ووُعدنا بأن الخطيئة لن تتكرر أبدًا لأننا لن ننسى أبدًا ثمن فداء البشرية (رؤيا ٢١: ٤). الشيء الوحيد الذي صنعه الإنسان في السماء هو آثار الجروح على يدي وقدمي يسوع. فعل كل هذا لأنه يُحبنا حقًا. إنه لأمرٌ مُذهل، وأنا أعلم، والأفضل لم يأتِ بعد. مع أن سلطان الله قد طُعن فيه، فإن كل من خضع له سيحيا إلى الأبد. آمين. تُقرّ فرقة 3AM بسلطان الله الأزلي، ونبذل قصارى جهدنا لإظهار صفاته الحقيقية لكل الخليقة.